2013年河北公務(wù)員面試真題及解析（5月27日下午）
2013年河北公務(wù)員面試工作已于18日開始，報考省直各部門和系統(tǒng)（除省司法廳所屬的監(jiān)獄、勞教所，地稅局系統(tǒng)、工商局系統(tǒng)外）的考生已經(jīng)進行了面試，下面河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.fuhis.cn/）將各位網(wǎng)友提供的面試真題匯總?cè)缦拢?/p>
27日下午：
第一題，中國出現(xiàn)了很多最美事跡，談一下職業(yè)精神。
第二題，吳仁寶說有福百姓享，有難政府當(dāng)，但是中國俗語是有福同享，有難同當(dāng)，談一下你兩句話的關(guān)系。
第三題，習(xí)總書記倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，你怎么看。
第四題，談?wù)勛约翰蛔袷氐赖潞统靶e人遵守道德的現(xiàn)象。
參考答案及解析
1.近幾年中國在不同行業(yè)出現(xiàn)了很多“最美”事跡，“最美交警”、“最美教師”、“最美鐵警”，請結(jié)合“最美”現(xiàn)象，談?wù)勀銓β殬I(yè)道德的認識。
【題目類別】綜合分析之現(xiàn)象類
【考察要素】考察考生對現(xiàn)象的分析能力、邏輯思維、語言表達能力以及對報考職位的了解
【參考分析】
題目中的現(xiàn)象無論是“最美教師”，“最美交警”，“最美鐵警”，亦或是前一陣子的最美司機吳斌的事跡，都體現(xiàn)了崇高的職業(yè)道德。
首先，我們的社會有各行各業(yè)的人們組成，因此社會的健康有序，和諧發(fā)展，除了一些相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)章制度的約束外，更多的是靠人們加強自己的自律意識，提高自己的職業(yè)道德。題目中這些主人公正是因為愛自己的職業(yè)，愛這個社會，“最美教師”張麗莉才會才車禍到來時推開學(xué)生，自己卻身受重傷；“最美鐵警”李博亞才會面對飛馳而來的火車奮不顧身去拯救他人的性命。這些“最美”的事例無疑在社會上傳遞了正能量，影響感染更多的人，提高自己的職業(yè)道德。同樣，這也值得我們?nèi)ド钏迹麄兿啾?，我們的社會上還有很多的人罔顧自己的職業(yè)道德，做出了不少危害社會和國家的事情，例如我們屢次出現(xiàn)的食品安全問題，再如最近引起熱議的“電梯殺人周”事件。這些都與相關(guān)人員職業(yè)道德的缺失離不開關(guān)系。
因此首先，我們的社會各界人士需要對自身所具備的職業(yè)道德進行一次深刻的反思，加強自律，提高職業(yè)道德；其次，相關(guān)的媒體也可以做一些正向的導(dǎo)向作用，為我們社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造良好的輿情；再次，國家的相關(guān)法律監(jiān)管部門，在遇到嚴(yán)重違反職業(yè)到頁，危害群眾，社會安全的事情時，也要敢于亮出重拳，予以堅決的打擊。
最后，如果我能順利通過這次考試，我將謹記公務(wù)員應(yīng)該“全心全意為人民服務(wù)”的原則，在以后的工作和生活中，將人民群眾放在第一位，嚴(yán)格要求自己，加強自律，不斷提高自己的職業(yè)道德，做一名合格，優(yōu)秀的公務(wù)員。
2.吳仁寶說：“有福民享，有難官當(dāng)”，但是中國有句俗語是“有福同享，有難同當(dāng)”，請你談一下兩句話的關(guān)系。
【題目類別】綜合分析之觀點類
【考察要素】考察考生對現(xiàn)象的分析能力、邏輯思維、語言表達能力以及對報考職位的了解
【參考分析】
吳仁寶作為華西村的原黨委書記，所說的“有福民享，有難官當(dāng)”的意思是，面臨困難時，要第一個沖在前面，為人民群眾開路護航；幸福來臨時，把群眾放在第一位。體現(xiàn)了作為人民群眾的帶頭人，公職人員要時刻把人民群眾放在第一位，急群眾之所急，想群眾之所想。而后一句話“有福同享，有難同當(dāng)”的意思是在面對困難的時候可以有人一起承擔(dān)，共度時艱；同樣在幸福面前也可以與他人共同分享。這兩句話看似矛盾，其實是內(nèi)在聯(lián)系的。
首先，為官掌權(quán)者，要意識到，自己手中的權(quán)力來自于人民，應(yīng)該用于為人民服務(wù)。這個過程是艱苦而漫長的，但只有為了老百姓吃苦在先，做到“有難官當(dāng)”才會換來一方的繁榮發(fā)展，才會讓老百姓“有福民享”。其次，俗話說 “領(lǐng)導(dǎo)干部腳上沾多少泥巴，老百姓心里最清楚”說的也是領(lǐng)導(dǎo)干部為群眾做的事情，老百姓全都看在眼里，記在心里。因此，當(dāng)官員真正做到為百姓謀福祉時，百姓亦不會忘記其。再次，這也體現(xiàn)了我們黨和國家全心全意為群眾，群眾一心一意擁護著黨?；叵脒@一個多世紀(jì)，我們在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，逐漸建立新中國，人民當(dāng)家作主，經(jīng)歷了各種風(fēng)風(fēng)雨雨，到現(xiàn)在基本實現(xiàn)小康，人民過上幸福的生活。在此期間，每每在困難來臨時，黨總是沖在最前方，肩負起為人民群眾開創(chuàng)幸福的重大責(zé)任。同樣，人民群眾緊緊圍繞在黨和國家的周圍。在無數(shù)次的災(zāi)難面前，例如非典，汶川地震，金融危機，再到如今的雅安地震，無數(shù)個中華兒女凝聚成一條心，聽黨指揮，跟黨走，共度時艱。這些都是“有難同當(dāng)，有福同享”的真實反映。
作為一名立志于為人民群眾服務(wù)的青年人，以后無論是在生活中還是工作中，我也會謹記“全心全意為人民服務(wù)”的總原則，時時刻刻把群眾放在第一位，為百姓做實事，做好事，為實現(xiàn)我們偉大的中國夢做出自己應(yīng)有的貢獻。
3.如今社會浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達2000 億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。與此形成鮮明對照的是，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市貧困人口以及其他為數(shù)眾多的困難群眾。這種“舌尖上的浪費”引起人們的關(guān)注。針對如此的浪費，習(xí)總書記提出了要勤儉節(jié)約。談?wù)勀愕目捶ā?/strong>
【題目類別】綜合分析之現(xiàn)象類
【考察要素】考察考生對現(xiàn)象的分析能力、邏輯思維與語言表達能力
【參考分析】
舌尖上驚人的浪費與溫飽尚不能解決的貧困形成鮮明對比，浪費的背后是觀念、習(xí)俗，亦或是制度缺陷所致，習(xí)總書記適時提出勤儉節(jié)約，反映了我國政府抵制舌尖浪費的態(tài)度和決心。
舌尖上的浪費有民間的，也有官場的。首先民間浪費的原因之一是觀念、心理上。很多民眾好“面子”，請客吃飯多點菜，剩飯剩菜現(xiàn)象習(xí)以為常，未引起重視。對于剩飯、剩菜打包問題，很多民眾會以“沒剩多少”、“嫌麻煩”、“礙于面子”很少打包帶走。二是不良的宴請習(xí)俗。宴請在中國是一種特殊的文化，逢事必吃已是中國的一大習(xí)俗，特別是在職場公關(guān)和生意談判上，宴請是一道必不可少的程序，有時宴請的意義已不在吃喝本身，其級別的高低、規(guī)模的大小，關(guān)系著某些事情的成敗。三涉及到官場浪費，有利用公款大吃大喝的，有某些投機者投“官”所好，高標(biāo)準(zhǔn)宴請的，而這又催生腐敗。概括起來，舌尖上浪費的原因兩點，一為主觀上勤儉節(jié)約觀念不到位，二為客觀約束不足。
要解決舌尖浪費問題，首先需要民眾樹立勤儉節(jié)約的觀念，依據(jù)就餐人數(shù)及需求量而點餐，剩飯剩菜打包，不要礙于“面子”而造成太多浪費。再次餐飲行業(yè)方面，設(shè)置點菜提醒服務(wù)，表明飯菜數(shù)量等，提醒那顧客理性點菜；靈活經(jīng)營，如就餐人數(shù)少，可適當(dāng)調(diào)整飯菜的份量，或者半份出售等；提供免費餐盒、打包袋，小禮品鼓勵民眾打包等。最后針對官場消費要更多依賴剛性制度，加強監(jiān)管、加大官場吃喝的處罰力度，杜絕酒桌上談工作，吃喝中建聯(lián)系的官場陋習(xí)。習(xí)總書記提出勤儉節(jié)約，正反映出了從中央改進吃喝請送之風(fēng)的鮮明態(tài)度。
“天育物有時，地生財有限”，這道出了糧食生產(chǎn)的極為不易。對于13億人口的中國而言，厲行節(jié)約、反對浪費意義重大。它不僅關(guān)系到對社會資源的珍視，更意味著對他人勞動的尊重。
4.有人認為人與人之之間交往的規(guī)則就是道德，有人不尊守道德卻嘲笑別人遵守道德，對于這種現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?/strong>
【題目類別】綜合分析之觀點類
【考察要素】考察考生對觀點的分析能力、邏輯思維與語言表達能力
【參考分析】
有人認為人與人之之間交往的規(guī)則就是道德，我理解的這句話的意思是道德的作用就是為了維護交往者雙方的利益不受到損害，進而實現(xiàn)社會整體利益最大化。當(dāng)然，不遵守道德卻在嘲笑別人的這種觀點顯然是不對的。
道德規(guī)則的變化，基本上是由生產(chǎn)方式的演變決定的?；镜牡赖率峭ㄟ^國家法律體現(xiàn)的。道德淪喪與國家法律得不到執(zhí)行，是同一個問題。監(jiān)督缺失或監(jiān)督效率差，是造成社會道德淪喪的根本原因。而監(jiān)督效率差或缺失，就現(xiàn)在的情況看，主要是管理理論水平低，監(jiān)督意識不到位，法律制定存在缺陷造成的。
針對以上的分析說明，我認為對于人們生活在社會中，總要與自己的周圍發(fā)生這樣那樣的關(guān)系和聯(lián)系。因此，不可避免地要產(chǎn)生各種各樣的矛盾。在非對抗性的矛盾范圍內(nèi)，就需要道德加以調(diào)節(jié)，即通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)個人與家庭成員之間、個人與朋友之間、個人與領(lǐng)導(dǎo)之間、個人與集團之間乃至與國家之間的關(guān)系。它以“應(yīng)該怎么樣”為尺度，來衡量和評價人們行為的現(xiàn)狀，并力圖使人們的行為現(xiàn)狀符合于“應(yīng)當(dāng)”的尺度。
作為一個國家公務(wù)員，我要端正自己的態(tài)度，嚴(yán)格要求自己，憑良心做事，憑道德做事，工作中在遵守相應(yīng)規(guī)章制度的基礎(chǔ)之上舍身處地的為群眾著想，生活中也不放松自己做出表率，力爭做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
