2014年5月25日上午河北各設(shè)區(qū)市及其所屬縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)考生面試真題
1.一個小姑娘搭乘公交車上班，上車后她順利找到座位。一名后來上車的老人向她“索要”座位，因為覺得受到了侵犯，姑娘并沒有向老人讓出座位，沒想到這位老人竟然口出臟話，并一屁股坐到了女孩的身上。據(jù)此你怎么來看待素質(zhì)？
【題目類別】綜合分析之現(xiàn)象
【參考解析】
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會也在不斷的進步，人們的素質(zhì)都得到了很大的提高。公交車是百姓日常出行的重要交通工具之一，“公交車文明”正在逐步沁入每個公民心中。它是對我們道德素質(zhì)的考量，體現(xiàn)著我國的國民素質(zhì)不斷的提高。
現(xiàn)在在公交車上，經(jīng)常看到年輕人給老人讓座的情況體現(xiàn)了尊敬老人的中華美德。但是對于上述現(xiàn)象，在我們生活中也確實存在，究其原因可能是由于這位姑娘工作壓力大，身體不適，自己也需要座位休息；或者是由于這位老人直接“索要”座位的態(tài)度和行為使姑娘心生不滿，使原本可以在相互理解溝通的基礎(chǔ)上有效解決的問題變得嚴(yán)重化。
從法律上講年輕人有享有座位的權(quán)利；從道德上講年輕人有向老人讓座的義務(wù)。年輕人不給老人讓座，一定程度上確實有違社會道德準(zhǔn)則。但讓座是需要建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，如果老人強行要求讓位并做出侵犯他人人身權(quán)利的行為本身就是一種不道德的行為。因此，公交車上讓座，不應(yīng)該變?yōu)榈赖陆壖?，而?yīng)該是相互尊重，換位思考，在要求別人讓座的同時，反思自己是否也達到了了尊老愛幼的道德標(biāo)準(zhǔn)。
在公交車上，年輕人多一份對老人的關(guān)愛，老人對年輕人多一份感謝，相互尊重理解，那么“公交車文明”的精神將會遍及社會的每一個角落。國民文明素質(zhì)是國家軟實力的一部分。一個國家的強大，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟的繁榮和政治的昌，
還體現(xiàn)在較高國民文明素質(zhì)等國家軟實力上。國家要在全社會持久、深入地開展宣傳教育，使公民的文明行為深入到日常生活中去；完善法律法規(guī)；加強政府執(zhí)法能力建設(shè)；提高相關(guān)部門公共服務(wù)能力等方面來推動我國國民文明素質(zhì)的進一步提高。
2.小孩子上樹砍樹，爬到樹頂時爸爸不說話， 當(dāng)下到屋檐的時候爸爸說小心。 談?wù)勀愕目捶ǎ?/strong>
【題目類別】綜合分析之故事寓言
【參考解析】
小孩上樹砍樹時，爸爸沒有說話。這說明爸爸想讓孩子做事情的時候要善于思考敢于嘗試才能到達成功的彼岸。而下到屋檐的時候爸爸說小心。說明當(dāng)達到屋檐及相對安全的高
度時不能盲目自信，掉以輕心，要多聽取別人的意見否則也會造成嚴(yán)重后果。這讓我想到在我們學(xué)習(xí)或工作中，當(dāng)我們面臨艱難困苦，危險時刻時，我們需要保持冷靜的頭腦，勇于探索的精神才能克服困難，度過危機。正如，華西村書記吳仁寶，正是由
于他的敢想敢干的精神，才能將貧窮落后的華西村建設(shè)成為中國公認的“天下第一村”。而當(dāng)我們未來一路坦途時，我們也時刻警醒自己，時刻聽取他人的意見。正如，唐太宗登
基后，并沒有沉浸于帝王生活，而是聽取魏征的諫言，廣開言路，只要是正確的意見他都虛心接受，這才有了后來的盛世唐朝。作為肩負國家未來建設(shè)的青年人，我們在今后的工作和學(xué)習(xí)中保持面對挑戰(zhàn)這種善于思考敢于嘗試的勁頭；面對簡單事務(wù)性工作，要認清工作的重要意義，時刻提醒自己，不能馬
虎大意，掉以輕心。事情沒有大小，我們都需要認真對待。
3.鄰里關(guān)系日漸疏遠，據(jù)調(diào)查有3/4的人在遇到困難時不會想到鄰居，請談?wù)勅绾胃纳瞥擎?zhèn)化的新型鄰里關(guān)系？
【題目類別】綜合分析之現(xiàn)象類
【參考解析】
近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展、人口流動，城市里樓房越蓋越高、越蓋越密。在居住條件改善的同時，城里人也無奈地發(fā)現(xiàn)，伴隨居住方式的變化，鄰里關(guān)系漸漸疏遠了，往往變成了“點頭之交”，甚至是“從貓眼里看世界”。但是，鄰里交往作為溝通情感、舒緩情緒的方式之一，恰恰又是居住生活的基本需求。在鋼筋水泥里，我們的鄰里關(guān)系將何去何從？這不僅是個人生活的情感需要，也是社會管理的重要課題。
鄰里冷漠也是一種“城市病”。當(dāng)今，在鋼筋水泥的城市里，鄰里冷漠與交通擁堵、霧霾天氣等一樣，也是“城市病”的一種。盡管，這種城市病并不是肉眼可見的。但是，它的負面影響不容小覷。往小了說，它會造成人們情感上的孤獨，影響生活質(zhì)量的提高。往大了說，作為基礎(chǔ)社會關(guān)系，鄰里不和睦還會引發(fā)矛盾糾紛，影響社會穩(wěn)定。
作為政府，應(yīng)當(dāng)將鄰里和睦作為一項責(zé)任。比如定期舉辦鄰居節(jié)就是一種增進鄰里關(guān)系的良好探索嘗試。社會管理創(chuàng)新，可從最基層的社區(qū)做起，以公民自治組織和社區(qū)的社會組織作為載體，構(gòu)建新型鄰里關(guān)系。
對房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)來說，不能為了經(jīng)濟利益一味追求高容積率。而應(yīng)該重視居住環(huán)境的品質(zhì)，通過住宅本身設(shè)計改善住區(qū)鄰里關(guān)系，強調(diào)設(shè)計的人文關(guān)懷，居住區(qū)的環(huán)境應(yīng)該根據(jù)不同人群具有的行為特征與心理需求具體設(shè)計，在滿足不同使用者對空間的需求的基礎(chǔ)上，注重空間細節(jié)處理，并對老人、兒童以及殘疾人做重點考慮。在規(guī)劃建設(shè)中多增加公共空間，在日常管理中多促進鄰里交流。
對于居民自身來說，人們既需要發(fā)展熟人基礎(chǔ)上的睦鄰關(guān)系，更需要倡導(dǎo)陌生人之間的“鄰里自覺”。應(yīng)該構(gòu)建一個“互動互信不互擾”的新型鄰里關(guān)系，放下警惕，敞開心懷。
現(xiàn)代城市社區(qū)或許早已超越了費孝通筆下“熟人社會”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但時代的飛速發(fā)展并不意味著我們必須付出“淡漠感情”的代價。治愈鄰里冷漠，重拾社區(qū)“鄰里情”，是當(dāng)前社會管理領(lǐng)域的重要課題，需要政府、房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)、居民等社會方方面面的共同努力。其實每個人都有一顆渴望溫暖和交流的心。因此，改善鄰里關(guān)系，需要我們每個人打開心鎖，放棄矜持，邁出第一步！
4.漫畫題（漫畫描述的推土機上面寫著城鎮(zhèn)規(guī)劃，一個廟上面寫著古村落。）發(fā)表一個演講，保護古村落為主題。
【題目類別】綜合分析之演講
【參考解析】
各位考官好，很榮幸今天在這里為大家發(fā)邊演講，我演講的題目是《讓古村落活下去》
在中華大地上，一些現(xiàn)存的古村落因鐫刻著千百年時光的印記而彌足珍貴。這些村落多由家族棲居而形成，歷經(jīng)世事變遷卻生生不息。那里得以保存至今的一磚一瓦，一椽一木，無不凝聚著最質(zhì)樸的鄉(xiāng)間民俗，無不講述著最原汁原味的華夏民風(fēng)。隨著時代變遷，這些曾經(jīng)孕育了文明的古村落正慢慢退出人們的視野，在孤獨的守望中日漸消亡。探尋與記錄，保護與傳承，盡管有越來越多的人開始關(guān)注這些“瑰寶”的命運，但古村落是否能夠永遠詩意地棲居在美麗的中華大地，仍是未知之?dāng)?shù)。
隨著城市化的加速，我們有著上百年甚至上千年的古村落正在大量消失；隨著土地成為地方政府發(fā)展GDP的資源，追求經(jīng)濟的發(fā)展，我們有著上百年甚至上千年的古村已經(jīng)面目全非；隨著房地產(chǎn)開發(fā)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，我們有著上百年甚至上千年的古村落的文化已經(jīng)被肢解。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，古村落面臨怎樣的命運？對它們保護和發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的路徑？這已經(jīng)成為一個刻不容緩的問題。
古村落是一個完整的生命體，有自己的外形和內(nèi)核，有自己的精神和靈魂。保護古村落，并非是被動地對抗歲月的磨蝕，其中也包含著對古村落人文生命的挖掘與揚棄。因此，只有對古村落的保護、建設(shè)和開發(fā)按規(guī)律辦事，才能使在歷史浩劫中幸存的古村落不在開發(fā)中死去；只有對古村落作為文化基因完整地加以保護，才能避免古村落變成一座座沒有了血肉和靈魂的“文化空巢”。
我相信只要本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規(guī)劃、持之以恒的決心，積極開展對古村落的保護，既注重對古村落的活態(tài)傳承，又防止過度的開發(fā)，正確地面對歷史與現(xiàn)實，正確地處理經(jīng)濟與文化，正確地看待遺產(chǎn)與利益，正確地評判政績與公益，一定會尋找出一個適合中國國情的古村落保護與發(fā)展的兩全之策。
