游歷名山大川，見(jiàn)風(fēng)景很優(yōu)美，氣勢(shì)很壯觀，一時(shí)或?yàn)橹?，時(shí)間久了，印象也便淡了。但有些地方，去了總也忘不了，沒(méi)去則很向往，何也？景中有魂也。

　　“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，……湖邊系著一只小船，四面卻沒(méi)有一個(gè)人，我聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸。想起‘野渡無(wú)人舟自橫’的詩(shī)，真覺(jué)物我雙忘了?！敝熳郧逑壬凇洞簳煹囊辉隆分袑?xiě)出的象山、白馬湖的意境，陶醉了許多人。這些浸潤(rùn)著文化感受的優(yōu)美文字，幾乎成了浙江上虞的名片，以至于一提地名，腦海中便浮現(xiàn)出斯情斯景。

　　游過(guò)湖南的人，“一個(gè)人，一座城；一篇記，一盛景；一篇賦，一精神”令人回味。城是鳳凰古城，因沈從文而成名。陶淵明的《桃花源記》，讓武陵源成了“世外桃源”的代稱。而范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，千百年間讓人銘記吟哦。站在橘子洲頭，望北去湘江，看萬(wàn)山紅遍，更是別有一番豪情。

　　游人的經(jīng)歷表明，那些讓人忘不掉的景點(diǎn)，那些令人心馳神往的地域，惟文化有這般力量。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。沒(méi)有文化之魂，旅游就缺乏內(nèi)涵，旅游經(jīng)濟(jì)就缺乏后勁。一些地方發(fā)展旅游業(yè)興致很高，卻或在提高門票價(jià)格上動(dòng)腦筋，或在仿造些假古董、假文物上下功夫，或在牽強(qiáng)附會(huì)捏造些神奇故事上挖心思，豈不是找錯(cuò)了門道？

　　文化旅游作為一個(gè)新的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的要義在于讓文化成為活的靈魂。今天，人們?cè)谝率池S足之后，對(duì)文化表現(xiàn)出了旺盛的需求，文化旅游則是人們青睞的一種文化消費(fèi)方式。看不到這個(gè)大勢(shì)固然會(huì)錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)，但對(duì)文化旅游進(jìn)行“生吞活剝”，不明就里地“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，也同樣會(huì)得不償失。

　　作為一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中國(guó)很多地域都有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，近年來(lái)也有不少開(kāi)創(chuàng)性的探索實(shí)踐。比如浙江上虞，除了朱自清筆下的美景，還有梁祝的千古愛(ài)情絕唱，因虞舜、曹娥而成“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”，又因近現(xiàn)代經(jīng)亨頤、夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等一大批名師碩彥齊聚，而在教育史上留下璀璨一頁(yè)。近年來(lái)，地處杭州灣南岸、杭州與寧波市之間的上虞，認(rèn)真厘清各支文化的獨(dú)特脈絡(luò)，積極打造以“孝德文化”為主題的上虞文化旅游核心圈，帶來(lái)了“文化旅游”的強(qiáng)勁發(fā)展。實(shí)踐證明，對(duì)于許多地方而言，讓文化成為旅游之魂，甚至成為發(fā)展之魂，都有自己特殊的條件和優(yōu)勢(shì)。這里的關(guān)鍵就是讓文化活起來(lái)，成為流動(dòng)在我們時(shí)代的氣韻與血脈。

　　文化是精神的源泉，是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，是地方特色的集中體現(xiàn)。一個(gè)地方，有了自己獨(dú)特的文化品牌、標(biāo)識(shí)、印記，就會(huì)在無(wú)形中積攢人脈、聚斂人氣，發(fā)展的后勁就會(huì)更足。在這個(gè)意義上，發(fā)展文化旅游，只是一些地方推進(jìn)發(fā)展的一個(gè)著力點(diǎn)而已。從文化的高度深入謀劃發(fā)展，充實(shí)“文化強(qiáng)省”、“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的內(nèi)涵，發(fā)展的面貌與境界才會(huì)為之一新。