面對(duì)傳統(tǒng)文化在過(guò)去與現(xiàn)在間的時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換，文化工作者、文化管理機(jī)構(gòu)需要回答的是，哪些是可以剝離的角質(zhì)層，哪些是應(yīng)該保留的必選項(xiàng)，而哪些又是可以發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)

　　時(shí)代的變化，或許比我們想象的還要快，春節(jié)就是最好的例子。又一個(gè)蛇年將至，高速路免費(fèi)，更多人選擇“在路上過(guò)年”；微信流行，“數(shù)字化拜年”陣地轉(zhuǎn)移；熱捧“光盤(pán)行動(dòng)”，餐桌上少了些“剩宴”……

　　作為一圈圈歷史年輪的起點(diǎn)和終點(diǎn)，春節(jié)也必然會(huì)打上時(shí)間的刻痕。它會(huì)有大浪淘沙積淀的傳統(tǒng)河床，也會(huì)有一時(shí)風(fēng)尚激起的文化浪花。而以春節(jié)來(lái)觀察我們的時(shí)代，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一文化符號(hào)承載著傳統(tǒng)如何對(duì)接現(xiàn)實(shí)、文化如何面向未來(lái)的種種問(wèn)題。

　　當(dāng)春節(jié)遭遇時(shí)代洪流

　　趙本山，還是郭德綱？春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)總能引來(lái)街談巷議。1983年開(kāi)始，圍著電視看春晚，成為很多人30年來(lái)的團(tuán)年記憶。而從騎著摩托車浩浩蕩蕩返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，到除夕當(dāng)天還拖著行李箱擠地鐵的都市白領(lǐng)，春運(yùn)更是我們時(shí)代春節(jié)的標(biāo)簽。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都急劇變化的時(shí)代，節(jié)日必然會(huì)隨時(shí)而變，形成不同的“新風(fēng)俗”。

　　今年大年初五，正逢2月14日，這是年輕人愿意過(guò)的西方情人節(jié)，已經(jīng)有媒體在躍躍欲試“春節(jié)遇上情人節(jié)”的選題了。實(shí)際上，更多節(jié)日都正在慢慢移植進(jìn)我們的生活。植根于基督教傳統(tǒng)的圣誕節(jié)點(diǎn)亮了中國(guó)城市街頭的樹(shù)形裝飾，感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等，也屢屢引來(lái)手機(jī)短信祝賀節(jié)日的高峰。信息化、全球化，都在某種程度上改變著節(jié)日的形態(tài)，這同樣難以避免。

　　不過(guò)，春節(jié)仍然牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人心中最柔軟的情愫。雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近時(shí)空距離，但春運(yùn)還是“人類也無(wú)法阻擋”，穿越半個(gè)中國(guó)不過(guò)是為了跟家人吃一頓晚餐；雖然新衣服隨時(shí)能取下衣架，但過(guò)年時(shí)的煥然一新還是有別樣意味。這個(gè)節(jié)日，凝結(jié)著親情和鄉(xiāng)情，寄托著慰藉和希望，是高度流動(dòng)、飛速變化的時(shí)代最深的鄉(xiāng)愁。只要這樣的內(nèi)核存在，春節(jié)就不怕改變。

　　選擇怎樣過(guò)年時(shí)，公眾可能并不在乎形式。在每年除夕響個(gè)不停的手機(jī)里，在年年“邊罵邊看”的春晚里，我們都能看到，是公眾的自發(fā)選擇，促成了春節(jié)的變化。實(shí)際上，從紙張的發(fā)明讓桃符換成對(duì)聯(lián)，到電燈出現(xiàn)后燈籠只剩下軀殼，春節(jié)又何嘗拒絕過(guò)變化？變和不變之間，這個(gè)節(jié)日總在與時(shí)代一道前行。

　　當(dāng)傳統(tǒng)走上現(xiàn)代進(jìn)程

　　春節(jié)是傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”，但能如春節(jié)這樣深深扎根在中國(guó)人的文化傳統(tǒng)和精神世界中的因素，畢竟還不多。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)如這一稱號(hào)一樣，在社會(huì)生活中消失，只是作為化石或者標(biāo)本的存在。那些未能進(jìn)入遺產(chǎn)名錄者，甚至遭遇了被塵封進(jìn)歷史的命運(yùn)。而以春節(jié)的變和不變來(lái)反觀，或許能觸及傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代時(shí)的根本問(wèn)題。

　　如果認(rèn)為手機(jī)短信毀了禮儀、網(wǎng)購(gòu)年貨沖淡年味，因而批評(píng)甚至禁絕，脫離時(shí)代的春節(jié)難免會(huì)走進(jìn)死胡同。其他的傳統(tǒng)又何嘗不是如此？傳統(tǒng)建筑適宜居住，但在城鎮(zhèn)化潮流無(wú)可逆轉(zhuǎn)的今天，獨(dú)門(mén)獨(dú)院或許只是田園幻想；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，但面對(duì)快節(jié)奏高強(qiáng)度的生活，同樣需要改變。中國(guó)經(jīng)歷的這“千年未有之變局”，已經(jīng)讓農(nóng)耕時(shí)代的舊知識(shí)、舊傳統(tǒng)“不復(fù)當(dāng)年明月”。我們必須得接受這種改變，抱殘守缺的文化原教旨主義，只會(huì)讓更多東西變成絕響、成為傳說(shuō)。

　　春節(jié)在變動(dòng)不居中獲得長(zhǎng)久的生命力，正揭示出，文化傳統(tǒng)同樣可以有新的包裝、新的形式。音樂(lè)家鮑元愷的《炎黃風(fēng)情》，讓人在西方交響樂(lè)團(tuán)的提琴管笛之間，細(xì)味中國(guó)音樂(lè)之美；莫言以魔幻現(xiàn)實(shí)主義形式，書(shū)寫(xiě)民間傳說(shuō)、歷史和現(xiàn)實(shí)，征服諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委。文化的傳承和發(fā)展，理應(yīng)注入現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，在與時(shí)代、與受眾的互動(dòng)中，進(jìn)入新的境界。

　　不過(guò)，也要看到，無(wú)論是全球化、信息化還是現(xiàn)代化，我們都不能丟掉文化之魂。正如春節(jié)有著時(shí)序輪回、親情鄉(xiāng)情這樣不變的內(nèi)核，訴諸人類心靈最深處的情感，面對(duì)傳統(tǒng)文化在過(guò)去與現(xiàn)在間的時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換，文化工作者、文化管理機(jī)構(gòu)需要回答的是，哪些是可以剝離的角質(zhì)層，哪些是應(yīng)該保留的必選項(xiàng)，而哪些又是可以發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)？

　　說(shuō)到底，春節(jié)的文化問(wèn)題，還是一個(gè)文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)的問(wèn)題，是“以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化、以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化、以什么樣的思路發(fā)展文化”的問(wèn)題。見(jiàn)微知著、舉一反三，才能在時(shí)代的樂(lè)章中，把握好文化的旋律和節(jié)奏。