如何把尊老敬老的傳統(tǒng)一貫至今，如何拓展改善養(yǎng)老事業(yè)，不僅僅關(guān)乎道德與倫理，還有經(jīng)濟與社會的良性發(fā)展

　　九日重陽數(shù)，三秋萬實成。重陽節(jié)的“歲數(shù)”，雖可上溯到兩千年前的先秦，但被中國政府定義為“老人節(jié)”，卻是晚近的上世紀80年代末。

　　最近一段時間，社會上對于放開二胎政策的討論再次轉(zhuǎn)熱。除了對于未來勞動力供給的擔憂，也跟沉重的養(yǎng)老壓力相關(guān)。對每個人都遲早冉冉乎將至的“老”，正引來難“養(yǎng)”之惑。老齡化命題已經(jīng)橫亙在中國社會發(fā)展的路徑之中，不容輕視。

　　曾經(jīng)“茱萸插鬢花宜壽”的古人，習以為常的，是韓愈那般，不到40歲就“視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動搖”，無法想象七八十歲已屬平常的今人之高壽。據(jù)世衛(wèi)組織《2013年世界衛(wèi)生統(tǒng)計報告》顯示，中國人均壽命達76歲，排在中高收入國家的74歲之上。而中國60歲以上的老年人，已經(jīng)超過2億人——改革開放以來，中國經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，正是國人整體“長壽”的秘訣，當然，由此也帶來了前所未有的老齡化問題。如此巨大的養(yǎng)老壓力，莫說歷朝歷代難以想象，就是放在當今任何一個國家，都會讓政府頭疼不已。

　　去哪里養(yǎng)老？讓誰養(yǎng)老？與龐大的老年群體相比，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展并不樂觀。根據(jù)《中國老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，到今年年底每千名老人將擁有30張床位，這意味著養(yǎng)老機構(gòu)只能為3％的老人提供服務(wù)。大部分的養(yǎng)老，還依然托付于忙碌著生計的子女，甚至依靠尚有勞動力的老伴老友。雖然社會保障網(wǎng)漸織漸密，不少地方也出臺諸多借重民間力量、鼓勵家庭養(yǎng)老等措施，但這還遠遠不夠。養(yǎng)老服務(wù)這個“朝陽產(chǎn)業(yè)”，何時能解“夕陽焦慮”？

　　養(yǎng)老的挑戰(zhàn)，還不僅僅在于物質(zhì)力量層面。老人倒地的扶與不扶，竟成國人“困境”；養(yǎng)老院進了社區(qū)，竟引居民抗議。從社會道德角度看，孝親，既是情感表達與教養(yǎng)體現(xiàn)，也是對意志品質(zhì)甚至協(xié)調(diào)能力的修煉。先人以孝治天下，果然智慧通透。忠臣必出孝子之門，大有道理，沒有責任與擔當，孝子豈是好當?shù)?？孝道，不僅僅是家庭倫理，而且擴展為社會倫理、政治倫理。

　　當代國人不但趕上從農(nóng)耕社會、工業(yè)社會到信息社會的騏驥一躍，還進入了有史以來老年人壽命最高、人數(shù)最多、比例最高的時代。人均壽命提高、獨生子女成年、人口流動性激增這“三碰頭”的社會背景，讓老齡化的社會難題，不可能再靠一家一戶自行解決。據(jù)測算，2030年起，中國65歲以上人口占比就將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。獨生子女長大成人，父母漸漸老去，人口老齡化，無論是對個人、家庭，還是社會、國家，都提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

　　周朝有儀制，“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從?！闭f的是，隨著年事增高，老人受尊敬的范圍便由家及國。在飲菊花酒、食重陽糕之際，我們登高遠望，更能體會國家設(shè)定“老人節(jié)”的深意所在，也更能理解老齡化這道社會命題的價值所在。如何把尊老敬老的傳統(tǒng)一貫至今，如何拓展改善養(yǎng)老事業(yè)，不僅僅關(guān)乎道德與倫理，還有經(jīng)濟與社會的良性發(fā)展。