為進(jìn)一步幫助考生提升申論答題水平，河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.fuhis.cn）特別推薦申論熱點(diǎn)解讀：“個(gè)體訴求與公共意識(shí)”，希望考生閱讀本文后，對(duì)申論熱點(diǎn)的把握有一定的幫助。

　　【背景鏈接】

　　近年來，有關(guān)國人出行素質(zhì)的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。中國號(hào)稱文明古國、禮儀之邦，禮法教育源遠(yuǎn)流長，客隨主便、入鄉(xiāng)隨俗觀念深入人心。然而隨著出境旅游人數(shù)逐年遞增，國人在被許多國家當(dāng)成“世界金主”競相延攬的同時(shí)，也因一些旅游陋習(xí)遭到輿論譴責(zé)和民眾吐槽，中國人儼然成為不文明的代名詞。

　　之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的：東西方文明的差異、出境人數(shù)的迅猛增長、國民素質(zhì)整體不高以及某些媒體的過度放大等都有一定關(guān)系，但究其根源，還是在于國人公共空間意識(shí)的嚴(yán)重缺失。

　　一個(gè)兩年半前啟動(dòng)的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，因?yàn)?%的住戶堅(jiān)持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動(dòng)工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個(gè)原本人人受益的民生工程，在個(gè)人的極端訴求下成了“人人受損”。被媒體報(bào)道的這一真實(shí)案例，再次讓我們思考個(gè)體訴求與公共意識(shí)的關(guān)系。

　　【綜合解讀】

　　[提出觀點(diǎn)]

　　改革開放40年來，告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，個(gè)體意識(shí)得到空前增強(qiáng)，個(gè)人利益也成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說，正是對(duì)“個(gè)體”的尊重，正是對(duì)“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會(huì)活力和創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也要看到過猶不及。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求;但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個(gè)“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會(huì)，也難以長久維持個(gè)體的利益。

　　[內(nèi)涵]

　　所謂公共空間，是指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間，包括街道、廣場、公園、體育場、居住區(qū)戶外場地、公共綠地以及公共圖書館等，它是全體社會(huì)成員共同享有的公共資源。

　　公共空間意識(shí)則是指人們對(duì)于公共空間的范圍、功能、權(quán)屬等的思想觀念和心理認(rèn)知。

　　不同民族和文化構(gòu)成不同的公共空間意識(shí)，西方文化注重個(gè)人隱私，崇尚個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利，公共空間意識(shí)強(qiáng)烈。而東方人尤其是我們中國人對(duì)于個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利不太重視，加之傳統(tǒng)文化、民族性格、現(xiàn)行制度等因素疊加，導(dǎo)致公共空間意識(shí)相對(duì)薄弱。

　　[表現(xiàn)]

　　公共空間意識(shí)缺失一方面表現(xiàn)為義務(wù)的缺位，應(yīng)當(dāng)履行的法定義務(wù)不履行，明令禁止的警告性規(guī)定不遵守，比如亂闖紅燈、亂丟垃圾等。另一方面表現(xiàn)為權(quán)利的放縱，行使權(quán)利過度，在行使自我權(quán)利的同時(shí)妨礙到他人權(quán)利，比如大聲喧嘩、大聲鳴笛、開車過積水路面不減速等。

　　[原因分析]

　　無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，個(gè)人的私利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不可能建立在極端個(gè)人主義所導(dǎo)致的“原子化”“沙漠化”基礎(chǔ)上，以分工和多元利益主體為前提的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，本身就蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義的呼喚。倘若每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

　　正因如此，這些年來，無論是對(duì)“精致的利己主義者”的反思，還是對(duì)遛狗不拴狗繩、公共場所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評(píng)，都體現(xiàn)了人們?cè)凇皞€(gè)體”“私利”之外，對(duì)“全局”和“公共”的關(guān)切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。任何時(shí)候，個(gè)體都不可能超脫社會(huì)關(guān)系獨(dú)立存在，個(gè)人權(quán)利始終要在社會(huì)框架里才能得到伸張。道理很簡單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪;一棵樹頂不住風(fēng)沙，一片森林才能遮風(fēng)擋雨。

　　今天，在中國社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識(shí)”比以往任何時(shí)候都更加重要。正因如此，當(dāng)共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識(shí)護(hù)航;當(dāng)種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”;當(dāng)粉絲為見偶像圍堵登機(jī)口導(dǎo)致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’!”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識(shí)：在個(gè)人之外，還有社會(huì);在私人領(lǐng)地之外，還有公共空間。

　　在這個(gè)意義上，如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人兼具公共意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。也因?yàn)榇耍谏鞆垈€(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，不是否定個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)，也不是模糊個(gè)體與公共的邊界，而是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　[參考對(duì)策]

　　培養(yǎng)公共空間意識(shí)需要涵養(yǎng)公民的法治精神。公共空間意識(shí)歸根到底是一種公民意識(shí)、一種權(quán)利義務(wù)意識(shí)。行使權(quán)利并非信馬由韁、為所欲為，而是有其特定邊界，應(yīng)以不損害公共利益和他人權(quán)利為界限。否則，“一個(gè)人行使權(quán)利卻對(duì)其他人的權(quán)利形成威脅，那么自由將不復(fù)存在，權(quán)利也會(huì)相互抵消”，公共文明的塑造也就無從談起。因此，應(yīng)通過多種途徑大力加強(qiáng)法治宣傳教育，努力提高全體公民的法律素養(yǎng)，尤其注重廣大青少年公共精神的培育和法治思維的養(yǎng)成，是培養(yǎng)公共空間意識(shí)的重要前提。

　　培養(yǎng)公共空間意識(shí)需要厘清公民在公共空間享有哪些法定的權(quán)利和義務(wù)。公共空間的范圍不清楚，權(quán)利義務(wù)的界限不明確，這是導(dǎo)致國人公共空間意識(shí)缺失的重要因素。相關(guān)立法和政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)合理劃分公共空間和私人空間的范圍，明確界定公共空間各方的權(quán)利義務(wù)以及違反義務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任，保證所有公共空間都能向全體公民開放，確保每個(gè)參與者的合法權(quán)利都得到平等尊重和保護(hù)。

　　培養(yǎng)公共空間意識(shí)還需培養(yǎng)并遵守公認(rèn)的或潛在的道德規(guī)范。公共空間意識(shí)的養(yǎng)成除了硬規(guī)則的約束，還要靠軟道德的引導(dǎo)。道德教育是培養(yǎng)公民公共空間意識(shí)的重要路徑。這就需要我們高度重視并不斷創(chuàng)新道德教育，以全體公民的自覺自律為實(shí)現(xiàn)路徑，以社會(huì)輿論的正確導(dǎo)向來抑惡揚(yáng)善，大力提倡和鼓勵(lì)公認(rèn)的或潛在的道德規(guī)范。當(dāng)這些道德規(guī)范成為大家的共識(shí)并且暢通無阻，國人的公共空間意識(shí)必將得到大幅度的提升，不僅會(huì)減少社會(huì)的無序和混亂，降低社會(huì)管理的成本，還會(huì)激發(fā)越來越多的正能量，更大程度地促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

　　【文章素材】

　　[精彩標(biāo)題]

　　1.公共空間豈能無視公序良俗

　　2.增強(qiáng)公共空間意識(shí) 提升自身文明素養(yǎng)

　　[精彩開頭]

　　示例一

　　凡是有過集市買菜、超市購物、路上行車等公共空間活動(dòng)的人，都會(huì)有這樣一種深刻的感受和強(qiáng)烈的體驗(yàn)：一些人明知人流很多、空間有限，卻喜歡手拉手、肩并肩地并排而行，全然不顧及他人的存在，絲毫不考慮給他人帶去的麻煩和不便，表現(xiàn)出十分的麻木不仁和無動(dòng)于衷。這種在公共空間只顧自己、不慮他人的自私自利行為，看似只是一個(gè)影響和妨礙他人前行的小問題，實(shí)質(zhì)上卻是霸占公共空間、破壞公共秩序、侵犯他人權(quán)益的大問題，值得我們每個(gè)人引以為戒、高度警醒。

　　示例二

　　從集體哄搶到景區(qū)泡腳，從高鐵占座到公交“動(dòng)手”，違反公德的事件屢屢在網(wǎng)上引發(fā)熱議。令人遺憾的是，不文明行為把自我凌駕于社會(huì)之上;但值得欣慰的是，每一次關(guān)于事件的深入討論，都是一次道德教育的過程，也是自我反思的良機(jī)。經(jīng)過人們的討論，模糊的概念愈發(fā)清晰，抽象的條文愈發(fā)具體，應(yīng)對(duì)的手段愈發(fā)明確。給類似行為持續(xù)“曝光”、向不文明現(xiàn)象勇敢說“不”的人越來越多，凝聚起全社會(huì)振聾發(fā)聵的正義呼聲。

　　[精彩結(jié)尾]

　　示例一

　　魯迅先生曾言，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“立人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會(huì)的成熟程度。只有公共意識(shí)這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對(duì)的“國民性”才會(huì)向“現(xiàn)代性”不斷進(jìn)發(fā)，走向復(fù)興的“中國夢(mèng)”也才能重塑一個(gè)民族的精神高地。

　　示例二

　　改革開放伊始，鄧小平同志曾說過，“每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗”。40年后的今天，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，更加需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)服從公共利益、服從民族和國家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報(bào)告中要提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒，只有“公共意識(shí)”這一觀念的水位越來越高，集體主義價(jià)值觀得到更好弘揚(yáng)，我們的社會(huì)才能在“人人相善其群”中更加現(xiàn)代、更加美好。