?、?007年12月31日，國家有關(guān)部門正式發(fā)布通知：從2008年6月1日起，在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。該舉措的主要試驗(yàn)點(diǎn)為超市、集市以及農(nóng)貿(mào)市場等消費(fèi)集中地。“限塑令”實(shí)施的主要手段是購物袋收費(fèi)，消費(fèi)者對此褒貶不一，但這一舉措在推動(dòng)“限塑令”有效實(shí)施方面卻起到不容忽視的作用。2014年5月，為更好地了解公眾對“限塑令”的態(tài)度與看法，本課題組展開調(diào)查，結(jié)果分析如下：

　?、诘谝?，市民對“限塑令”的認(rèn)知與態(tài)度。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：84%的市民表示知道“限塑令”的施行是為了限制和減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”；12.5%的市民聽說過“限塑令”，但不知道具體內(nèi)容和意義；其余3.5%則完全不了解“限塑令”。另一方面，83%的市民對“限塑令”持肯定態(tài)度，7.5%的市民持否定態(tài)度，另有9.5%認(rèn)為“限塑令”實(shí)施與否無所謂。根據(jù)市民對以上問題的回答情況我們可以看出，市民對“限塑令”的認(rèn)知已達(dá)到相對較高的水平，支持程度也比較樂觀，但仍有將近20%的市民對“限塑令”的頒布實(shí)施表示不理解。

　?、鄣诙?，“限塑令”對公眾行為的影響。為了更好地研究“限塑令”頒布后市民行為的改變，課題組采用了問卷調(diào)查與實(shí)地觀察相結(jié)合的方法。其中問卷結(jié)果顯示，大多數(shù)人認(rèn)為實(shí)施“限塑令”以后確實(shí)減少了塑料袋的使用，但效果并不明顯。然而，在實(shí)地觀察中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村集市、小商店等地方，商家仍然為顧客免費(fèi)提供塑料袋；相反，在城市，大超市基本上是有償提供塑料袋的。數(shù)據(jù)顯示，“限塑令”在超市中取得了較好的效果，各大小超市塑料袋的使用率不到30%，環(huán)保布袋的使用率卻超過30%。

　　④第三，通過“限塑令”執(zhí)行看市民環(huán)保意識(shí)。從訪談中得知，市民在超市不用塑料袋的主要原因是塑料袋有償提供，這說明“限塑令”對提高人們的環(huán)保意識(shí)作用不大。人們減少塑料袋使用僅僅因?yàn)槭召M(fèi)，而不是因?yàn)榱私馑芰洗：Νh(huán)境才主動(dòng)減少使用。問卷調(diào)查中“您了解塑料袋對環(huán)境造成的危害嗎？”一題的分析結(jié)果顯示，對塑料袋給環(huán)境造成的危害一點(diǎn)也不了解的僅占1%；大部分市民對塑料袋危害的了解僅停留在表面，如影響市容市貌、不易分解等，但是當(dāng)問及更具體的危害時(shí)，則紛紛表示不知道。實(shí)際上，塑料袋不僅浪費(fèi)了大量的不可再生資源，而且會(huì)給人、生物、大氣及土壤環(huán)境帶來不可估量的影響。由此可見，目前對“限塑令”的執(zhí)行應(yīng)重在加強(qiáng)對市民的環(huán)保宣傳，進(jìn)一步提高市民的環(huán)保意識(shí)。

　?、莸谒?，公眾對“限塑令”未來的展望。針對由商家賺取塑料袋銷售利潤這一問題，課題組隨機(jī)采訪了一些市民，90.5%的市民認(rèn)為對于這筆費(fèi)用應(yīng)成立專門的基金應(yīng)對塑料袋污染問題。我國目前在對待環(huán)保問題時(shí)，主要是政府財(cái)政在提供資金，缺少相對應(yīng)的非政府組織的參與。若把塑料袋收入作為專項(xiàng)資金用于發(fā)展環(huán)保事業(yè)、成立環(huán)?；?，將其返還到環(huán)保事業(yè)上來，無疑會(huì)帶來更大的效益。同時(shí)，對于是否應(yīng)該擴(kuò)大限塑范圍這一問題，47%的市民表示贊同且認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。調(diào)查中還聽到一些不同的聲音，反映出新政在執(zhí)行過程中面臨的困難。以醫(yī)院為例，“限塑令”的實(shí)施可能會(huì)給就診者造成諸多不便。另外，12%的市民表示目前尚不適合擴(kuò)大限塑范圍。在他們看來，“限塑令”實(shí)施以來，執(zhí)行的效果并不明顯，甚至還有7.5%的市民希望可以恢復(fù)以前免費(fèi)使用塑料袋的制度。

　?、薮送?，調(diào)查結(jié)果顯示，77%的市民認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)對“限塑令”的執(zhí)行與監(jiān)管力度。這從一定程度上反映了當(dāng)前市民的環(huán)保意識(shí)已得到相應(yīng)的提高；同時(shí)，政府應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，鞏固前期政策的成果并取得更大成就。

　　86.下面這段文字最可能位于哪兩段之間？

　　通過比較還可看出，“限塑令”實(shí)施以來，農(nóng)村居民與城市居民在執(zhí)行程度上存在一定差距，其中農(nóng)村居民出門不自備購物袋的比例占到了35.5%，明顯高于城市居民22%的比例。就總體來看，出門自備購物袋的居民比例僅為25%，大多數(shù)人還未養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣。

　　A.②與③之間

　　B.③與④之間

　　C.④與⑤之間

　　D.⑤與⑥之間

　　87.文中課題組未使用的調(diào)查方法是：

　　A.問卷調(diào)查法

　　B.隨機(jī)訪談法

　　C.實(shí)地觀察法

　　D.實(shí)驗(yàn)調(diào)查法

　　88.下列哪一說法與原文不符？

　　A.大多數(shù)市民對“限塑令”持肯定的態(tài)度

　　B.“限塑令”在超市中取得了良好的效果

　　C.環(huán)保意識(shí)提高使人們減少使用塑料袋

　　D.某些特定場合限塑可能給人帶來不便

　　89.關(guān)于“限塑令”，下列哪項(xiàng)不是調(diào)查組給出的建議？

　　A.擴(kuò)大限塑范圍

　　B.設(shè)立專項(xiàng)基金

　　C.加大宣傳力度

　　D.政府加強(qiáng)監(jiān)管

　　90.最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A.城鄉(xiāng)“限塑令”實(shí)施狀況比較

　　B.市民環(huán)保意識(shí)調(diào)查

　　C.“限塑令”實(shí)施情況調(diào)查

　　D.市民眼中的“限塑令”

　　（三）

　　近來一系列關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)的研究表明，虛擬社交并不能真的擴(kuò)大交際圈，相反，人越多地使用網(wǎng)絡(luò)社交，越可能感到孤獨(dú)。

　　心理學(xué)專欄作者瑪麗亞稱，互聯(lián)網(wǎng)具有使人疏遠(yuǎn)的天然屬性。1998年，學(xué)者羅伯特發(fā)現(xiàn)，在人們最初使用網(wǎng)絡(luò)的1到2年間，快樂感和社會(huì)連接感會(huì)持續(xù)下降，其對家庭關(guān)系影響最大，網(wǎng)絡(luò)使用者和家人的聯(lián)系與交流會(huì)明顯減少；此外，隨著社交圈縮小，抑郁和孤獨(dú)感也會(huì)增加。

　　澳大利亞的一項(xiàng)研究分析了社交網(wǎng)絡(luò)使用和人格之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與那些不使用Facebook的人相比，使用者整體自戀水平更高，社交中的孤獨(dú)感更強(qiáng)。

　　此外，社交網(wǎng)絡(luò)使用過多，還會(huì)降低親密關(guān)系的滿意度，原因在于它會(huì)催生嫉妒和懷疑。研究者認(rèn)為，這是由于社交網(wǎng)絡(luò)暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侶過去的經(jīng)歷以及與他人交流的信息；社交網(wǎng)絡(luò)信息的模糊性，還會(huì)引起更多的猜測和想象。當(dāng)人們將更多的時(shí)間花在線上，還會(huì)減少現(xiàn)實(shí)中與伴侶的相處時(shí)間。

　　卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的莫爾·伯克對1200名Facebook使用者進(jìn)行了縱向研究，針對用戶在Facebook上的一系列行為（比如點(diǎn)贊、私信、評論等），分析了這些行為和幸福感、連接感的關(guān)系，結(jié)論是：社交網(wǎng)絡(luò)本身并不會(huì)使人感到不幸福和孤獨(dú)，但它的某些功能和特性容易對人造成不良影響。

　　莫爾將社交網(wǎng)絡(luò)上的行為分為三類：“點(diǎn)贊式交流”（沒有實(shí)際內(nèi)容，只是機(jī)械點(diǎn)贊或發(fā)送泛泛的贊美和祝福）、“廣播式交流”（比如瀏覽朋友圈中的最新動(dòng)態(tài)）和“創(chuàng)作式交流”（溝通內(nèi)容是個(gè)性化的，通常是一對一的，也是更發(fā)自內(nèi)心的交流）。他還將社交網(wǎng)絡(luò)上與溝通對象的關(guān)系分為兩類：強(qiáng)關(guān)系（指與比較親密的朋友的關(guān)系，通常他們在線下也認(rèn)識(shí)）和弱關(guān)系（指與不認(rèn)識(shí)或不太熟悉的人的關(guān)系）。

　　用這兩個(gè)維度分析社交網(wǎng)絡(luò)上不同的關(guān)系和溝通方式對人的社會(huì)連接感、幸福感造成的影響時(shí)，她發(fā)現(xiàn)：從總體上來說，社交網(wǎng)絡(luò)的使用頻率與人的孤獨(dú)感、幸福感并不直接相關(guān)。接收到來自“強(qiáng)關(guān)系”的交流會(huì)使幸福感提高，與“弱關(guān)系”的交流則對幸福感沒有影響；接收到“創(chuàng)作式交流”，會(huì)明顯提高人的幸福感與連接感，而“點(diǎn)贊式交流”“廣播式交流”則對二者沒有影響。因此，當(dāng)人們在社交網(wǎng)絡(luò)上溝通時(shí)，只有接收私人層面的溝通內(nèi)容，才會(huì)有助于孤獨(dú)感的減輕和幸福感的提升。

　　此外，社交網(wǎng)絡(luò)上的“被動(dòng)消費(fèi)”（指沒有目的、不經(jīng)意間接收到的信息）會(huì)降低連接感和幸福感。莫爾發(fā)現(xiàn)，看別人的社交頁面會(huì)讓人產(chǎn)生更多的抑郁情緒，這與人們在社交網(wǎng)絡(luò)上過于在意自我展示有關(guān)，社交網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)展現(xiàn)自我的渠道，人在社交網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)的形象，已經(jīng)成為個(gè)人品牌的象征，這也使得人們格外在意社交網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人形象維護(hù)。

　　計(jì)算機(jī)和虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)專家蘭尼爾說，社交應(yīng)用使人們有機(jī)會(huì)將自己塑造為“虛擬模范”，因?yàn)槲覀儾槐亟?jīng)歷在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)自我時(shí)可能會(huì)遇到的尷尬，比如說話卡殼、發(fā)揮失常、儀態(tài)不佳等。我們可以靜心修飾每一張照片，編輯每一段文字，展現(xiàn)一個(gè)完美的自己，但正是這種對于塑造完美自我的需求，使得人們被“囚禁”在自我表現(xiàn)的監(jiān)牢中。

　　與此同時(shí)，人們也越來越多地看到他人精心設(shè)計(jì)的形象，被動(dòng)消費(fèi)了這些形象后，下意識(shí)的“社會(huì)比較”會(huì)在無形中使其更加無法安于自己的生活，變得更為焦慮。

　　91.根據(jù)莫爾·伯克的界定，下列哪組對應(yīng)可能是錯(cuò)誤的？

　　A.點(diǎn)贊式交流：在QQ空間看到朋友生日，為其送上祝福表情

　　B.強(qiáng)關(guān)系：去海外留學(xué)的中學(xué)同學(xué)，經(jīng)常視頻聊天

　　C.弱關(guān)系：通過線上活動(dòng)認(rèn)識(shí)的校友，并未見過面

　　D.創(chuàng)作式交流：針對網(wǎng)絡(luò)上的一篇報(bào)道，跟帖進(jìn)行評論

　　92.根據(jù)莫爾·伯克的研究，可以得出以下哪一結(jié)論？

　　A.強(qiáng)關(guān)系的“點(diǎn)贊式交流”有助于提高幸福感

　　B.獲得一個(gè)不太認(rèn)識(shí)的人的點(diǎn)贊會(huì)使人快樂

　　C.強(qiáng)關(guān)系的“創(chuàng)作式交流”會(huì)使幸福感顯著增加

　　D.經(jīng)常瀏覽朋友圈能夠增進(jìn)朋友間的相互了解

　　93.下列哪項(xiàng)可能屬于文中提到的“被動(dòng)消費(fèi)”？

　　A.小張通過公司微信群發(fā)送會(huì)議通知

　　B.小王臨睡前總是習(xí)慣性地刷朋友圈

　　C.小李喜歡在朋友圈分享自己的生活照

　　D.小趙在自己的公眾號(hào)上分享讀書心得

　　94.最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A.社交網(wǎng)絡(luò)中孤獨(dú)的現(xiàn)代人

　　B.社交網(wǎng)絡(luò)：自我展示的舞臺(tái)

　　C.親密又陌生：社交網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系

　　D.如何增進(jìn)人在社交網(wǎng)絡(luò)中的幸福感

　　95.本文接下來最可能講的是：

　　A.社交網(wǎng)絡(luò)依然是我們的基本需要

　　B.我們真正需要的社交方式是什么

　　C.人為什么會(huì)不自覺地美化自己

　　D.社交網(wǎng)絡(luò)信息為何具有模糊性

　　（四）

　　荷馬史詩中一些看似不起眼的細(xì)節(jié)，卻意外透露出希臘人的科學(xué)知識(shí)。在《奧德賽》卷四開頭，墨涅拉俄斯的侍從不僅將忒勒馬科斯的馬匹從車轅解下并喂以草料，而且“把馬車斜靠在側(cè)邊熠熠生輝的墻根前”?！靶笨俊边@個(gè)看似奇怪的舉動(dòng)，其實(shí)暗示了古希臘人的材料力學(xué)知識(shí)。古希臘的馬車使用非常輕軟的車輪，由柳樹等輕質(zhì)木材制成，帶有四根輻條。這種車輪適合希臘山區(qū)的崎嶇路面，良好的彈性起到了減震作用；但是缺點(diǎn)同樣明顯，那就是較易發(fā)生蠕變，即在應(yīng)力不變的情況下，材料的形變會(huì)隨著時(shí)間而增加。超過臨界應(yīng)力后，發(fā)生蠕變的材料斷裂只是時(shí)間問題。為此，希臘人在不使用馬車時(shí)，為避免車輪持續(xù)受壓，甚至?xí)断滤鼈儭?/p>

　　帶輻條的輕便馬車大約出現(xiàn)在公元前2000年。除了戰(zhàn)車，它們也被用作運(yùn)輸和交通工具。在阿喀琉斯為好友舉行的葬禮上，賽車還是競技項(xiàng)目之一，涅斯托耳向兒子指點(diǎn)了賽車的技巧：經(jīng)過拐彎標(biāo)志時(shí)要“稍許傾向左側(cè)，吆喝右側(cè)的轅馬，揚(yáng)鞭略作驅(qū)趕，放松手里的韁繩，讓左側(cè)的轅馬緊挨著路標(biāo)駛過，挨近得似乎拐彎標(biāo)志就要碰上戰(zhàn)車輪轂”。這段話完全符合力學(xué)原理：左側(cè)的馬跑過的曲線半徑比右側(cè)的馬小，在加速度相同的情況下意味著速度也更小，因此需要讓右側(cè)的馬跑得更快些。此外，比賽對速度的要求決定了拐彎半徑不能很大，但向心力與半徑成反比，過大的摩擦力矩將導(dǎo)致車輛向外翻倒，因此車手必須將車向內(nèi)傾斜來抵消它。

　　對阿喀琉斯盾牌的描繪無疑是荷馬史詩中最優(yōu)美的段落之一，盾牌上不僅刻畫了大地、天空和海洋，還涵蓋了人類生活的詳盡畫面。不過，更讓人感興趣的還是盾牌的鑄造方法。在阿喀琉斯母親的請求下，跛足神“把一塊堅(jiān)硬的銅和錫扔進(jìn)火里，又扔進(jìn)去令人珍惜的黃金和白銀，然后把巨大的砧板牢牢安上基座，一只手抓起重錘，一只手抓起大鉗。他首先鍛造一面巨大、堅(jiān)固的盾牌``````盾面一共有五層”。作為防御武器，盾牌進(jìn)行防御的原理是把投射物的動(dòng)能轉(zhuǎn)化成熱量。那么這種復(fù)合盾牌的性能如何呢？《伊利亞特》中描繪了它在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，“勇敢的埃涅阿斯的長槍沒能穿透盾面，被神明的禮物黃金擋住。那支槍只穿過兩層，還有三層沒穿透。原來跛足神為盾面共鍛造了五層，兩層青銅在外，兩層白錫在內(nèi)，中間一層黃金，正是它阻住了投槍。”荷馬的這些描述并非純粹的藝術(shù)想象，現(xiàn)代人所做的穿刺實(shí)驗(yàn)結(jié)果與之驚人一致，槍尖同樣穿透最外側(cè)的青銅和錫，停在了中間的黃金層上。

　　史詩中還可以看到希臘人的航海技術(shù)。在《伊利亞特》所謂的“海船譜”中，埃托利亞人、克里特人等的船隊(duì)都是黑船，只有伊薩卡國王率領(lǐng)的船隊(duì)與眾不同：“這些人由聰明如宙斯的奧德修斯率領(lǐng)，帶來十二艘紅頰船?！毕ＥD人習(xí)慣于在船頭畫上一對“眼睛”，所謂的“臉頰”就是“眼睛”下方的船頭乃至船底部分；這里的紅色指鉛丹，即氧化鉛。古希臘一位作家曾經(jīng)提到，開俄斯島上就有品質(zhì)很高的鉛丹出產(chǎn)。雅典衛(wèi)城的石刻銘文中也規(guī)定，私自開采那里的鉛丹將被處以極刑。鉛丹的毒性可以阻止水生生物附著在船底，這對需要長時(shí)間在海中航行的船只相當(dāng)重要。由于原料昂貴，較難取得，只有富有的君主才能為自己的船隊(duì)涂上鉛丹，而且數(shù)量也較少。

　　96.下列現(xiàn)象中屬于“蠕變”的是：

　　A.穿久了的連褲襪膝蓋部位變得松弛

　　B.水滴持續(xù)落在石頭上最終將其穿透

　　C.夏季長時(shí)間騎行的自行車突然爆胎

　　D.不斷用手扭轉(zhuǎn)鋼絲條就會(huì)使它斷裂

　　97.作者認(rèn)為希臘人在船的“臉頰”上涂氧化鉛主要是為了：

　　A.作為船隊(duì)標(biāo)志

　　B.彰顯君主財(cái)力

　　C.防止船體腐爛

　　D.用以震懾?cái)橙?/p>

　　98.荷馬史詩中下列細(xì)節(jié)與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)對應(yīng)錯(cuò)誤的是：

　　A.忒勒馬科斯的馬車——材料力學(xué)

　　B.跛足神鑄造盾牌——流體力學(xué)

　　C.涅斯托耳的賽車技巧——牛頓定律

　　D.阿喀琉斯使用盾牌——能量守恒定律

　　99.下列哪段話最適合做這段文字的結(jié)尾？

　　A.柏拉圖認(rèn)為荷馬是全希臘的老師，雖然他指出荷馬史詩中真理成分有限，但是承認(rèn)其無法動(dòng)搖的崇高地位。

　　B.色諾芬尼曾說，“自古以來，所有人都受教于荷馬”。除了文學(xué)和教育上的價(jià)值，荷馬史詩也反映了古希臘人生活中的許多細(xì)節(jié)。

　　C.盡管我們無法從荷馬史詩中總結(jié)出一部關(guān)于所有藝術(shù)和科學(xué)的百科全書，但至少可以對當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平有所了解。

　　D.荷馬史詩是早期希臘文化的代表，是我們認(rèn)識(shí)古希臘社會(huì)歷史的材料，科學(xué)知識(shí)不是史詩中最重要的內(nèi)容，但可以作為有趣的切入點(diǎn)，讓我們更深入地走進(jìn)那個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。

　　100.最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A.荷馬史詩中的科學(xué)

　　B.古希臘文化的源頭

　　C.文學(xué)之外的荷馬史詩

　　D.荷馬史詩與希臘生活