1.孔子為什么會(huì)具有如此長(zhǎng)久的生命力？一個(gè)重要的原因是，他的教義都是來(lái)自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說(shuō)，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過(guò)對(duì)日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。

　　對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。

　　A. 儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因

　　B. 根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在

　　C. 孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位

　　D. 儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值

　　2.從社會(huì)學(xué)角度和憲法理論的意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的憲法是對(duì)其政治權(quán)力的劃分。憲法是規(guī)定最高國(guó)家機(jī)關(guān)及其履行職能的程序，規(guī)定最高國(guó)家機(jī)關(guān)的相互關(guān)系和職權(quán)，以及個(gè)人對(duì)國(guó)家政權(quán)的原則地位的各種原則的總和。《布萊克法律辭典》將憲法定義為：“一國(guó)的組織或基本法，可以是成文的或不成文的；其制定者在規(guī)定政府的特征和組成，提出國(guó)家生活必須遵循的基本原則、組織政府、調(diào)整、分配和限定政府各部門的職能，以及規(guī)定主權(quán)行使的范圍和方式。”美國(guó)學(xué)者安德遜和溫德認(rèn)為：“從這個(gè)詞的最廣義和最正確的意義上說(shuō)，憲法是全部有關(guān)政權(quán)的規(guī)則的總匯，這些規(guī)則規(guī)定著國(guó)家機(jī)關(guān)活動(dòng)的程序、規(guī)定著這些機(jī)關(guān)的職權(quán)、規(guī)定著個(gè)人對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)的基本權(quán)利和義務(wù)。”

　　這段文字是從哪個(gè)角度對(duì)憲法概念進(jìn)行定義的()。

　　A. 從憲法所規(guī)定的內(nèi)容角度定義憲法

　　B. 從憲法的階級(jí)本質(zhì)角度定義憲法

　　C. 從綜合的角度定義憲法

　　D. 從憲法的法律特征角度定義憲法

　　3.數(shù)字技術(shù)將人類的一切東西推上了快車道。為了適應(yīng)環(huán)境，我們的大腦正在學(xué)會(huì)如何更有效率地處理更多的信息。尤其是年輕的“數(shù)字土著”，正在發(fā)育中的大腦比成熟大腦對(duì)周圍環(huán)境的刺激更加敏感，也更脆弱。他們的大腦正在為高速的網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展新的神經(jīng)布線。他們的心智反應(yīng)更快，更適應(yīng)信息過(guò)載和多任務(wù)處理的文化。

　　上述文段中提到的“數(shù)字土著”指的是()。

　　A. 對(duì)現(xiàn)代科技信息更為敏感的人群

　　B. 對(duì)周圍環(huán)境更加敏感、脆弱的年輕人群

　　C. 自幼生長(zhǎng)在數(shù)字信息環(huán)境中的年輕人群

　　D. 大腦發(fā)育更趨于完善的年輕人群

　　4.記憶不是我們能控制的東西。你想記住的，往往記不住，你不想記得的，偏偏忘不了。哪怕再正常的人，都會(huì)有那么一點(diǎn)往事不愿再記起，更何況那些深受悲傷或恐懼記憶折磨的人。但如果有人說(shuō)，給你一片小藥丸，能讓你把這些不好的記憶都給刪了，你愿意嗎？

　　上段文字作為一篇文章的引文，接下來(lái)將要介紹的是()。

　　A. 人們是否真的希望能夠控制自己的記憶

　　B. 人們對(duì)于痛苦的記憶為什么總是難以忘懷

　　C. 對(duì)人群進(jìn)行的是否愿意刪除記憶的調(diào)查

　　D. 通過(guò)藥物控制人類記憶的科學(xué)研究成果

　　5.古羅馬詩(shī)人何瑞斯寫道：這個(gè)人很快樂(lè)也只有他能快樂(lè)，因?yàn)樗馨呀裉?，稱之為自己的一天；他在今天里能感到安全，能夠說(shuō)：不管明天會(huì)怎么糟，我已經(jīng)過(guò)了今天。人們也許總是幻想著天邊一座奇妙的玫瑰園，卻忘了欣賞放在我們窗口的玫瑰。人就是這樣，人性真的很可憐，悲哀。

　　通過(guò)這段文字我們知道，作者的觀點(diǎn)是()。

　　A. 人性的貪婪遮蔽了人們發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的雙眼

　　B. 珍惜現(xiàn)在所擁有的，可以感受到更多的快樂(lè)

　　C. 現(xiàn)實(shí)中的快樂(lè)比遙不可及的夢(mèng)想更加可貴

　　D. 只有理解了快樂(lè)的真諦才能體會(huì)到今天的寶貴

       河北公務(wù)員網(wǎng)（http://fuhis.cn/）參考答案

　　1.【解析】A。文段第一句提出設(shè)問(wèn)，接著解釋了孔子的教義正是因?yàn)槟芘c實(shí)際相結(jié)合，所以具有強(qiáng)大的生命力。最后兩句指出儒學(xué)對(duì)于實(shí)踐的重視正是其本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以整個(gè)文段的主要意思是，儒學(xué)本質(zhì)中包含的務(wù)實(shí)精神是促使其經(jīng)久不衰的原因。A項(xiàng)正確。文段并沒(méi)有提到孔子思想的精髓，B項(xiàng)錯(cuò)誤。文段談?wù)摰闹黧w不是孔子，而是以孔子為代表的儒學(xué)思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是對(duì)文段最后一句的簡(jiǎn)單復(fù)述，不能代表文段的主要意思，排除。故本題答案為A。

　　2.【解析】A。主旨概括題。本段文字立足憲法典或憲法性法律中一個(gè)或者幾個(gè)方面的內(nèi)容，提出對(duì)于憲法的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確。本段不是從階級(jí)意志角度出發(fā)，B項(xiàng)不正確；文段沒(méi)有針對(duì)不同法律形式的特征對(duì)憲法概念進(jìn)行定義，D項(xiàng)不正確；文段均從內(nèi)容角度定義憲法，沒(méi)有從其他角度定義，故C項(xiàng)也不正確。

　　3.【解析】C。文段主要談的是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類大腦產(chǎn)生的影響。首句指出，人類的大腦正在適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的社會(huì)環(huán)境。而那些出生在數(shù)字時(shí)代的年輕人，自幼接觸到大量數(shù)字技術(shù)與信息，其發(fā)育中的大腦受社會(huì)外界的影響也更大。因此，文段中的“數(shù)字土著”指的就是那些自幼生長(zhǎng)在數(shù)字信息環(huán)境中的一代年輕人。文段強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)與人類大腦之間的影響性關(guān)系，B、D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，故而排除?！皵?shù)字土著”強(qiáng)調(diào)的是成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)人的影響，A項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除。故本題答案應(yīng)選C。

　　4.【解析】D。文段指出記憶不被人所控制，特別是對(duì)于悲傷恐懼的記憶人們總是無(wú)法忘記。文段最后一句通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“但”引出重點(diǎn)，即“如果存在一種能刪除記憶的小藥丸……”最后一句的疑問(wèn)句，其目的并不是真的要探求問(wèn)題的答案，而只是為了引起讀者的興趣，接下來(lái)要敘述的，最可能的是關(guān)于對(duì)能控制人記憶的藥物的科學(xué)研究。故本題答案應(yīng)選D。

　　5.【解析】B。文段前一部分從正面指出，只有對(duì)今天知足的人才能感受到快樂(lè)。后一部分從反面指出人們往往執(zhí)著于不切實(shí)際的幻想，而忽略了身邊已經(jīng)擁有的幸福，并且通過(guò)最后一句表明了作者對(duì)這種生活態(tài)度的否定。由此可以歸納出，作者的觀點(diǎn)是告誡人們要珍惜現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)擁有的事物，這樣才能感受到更多的快樂(lè)。B選項(xiàng)正確?！罢湎КF(xiàn)有的”是作者的核心觀點(diǎn)，“人性的貪婪”并不是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，A項(xiàng)排除。文段并沒(méi)有提出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的比較，C項(xiàng)應(yīng)該排除。D項(xiàng)所述在文段中沒(méi)有體現(xiàn)，不是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，排除。故本題答案選B。