1. 知識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主要成果。它是認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物，是主體對(duì)于客體的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的觀念反映。認(rèn)知活動(dòng)雖然離不開主體的作用，但必須力圖排除主體因素對(duì)于認(rèn)知內(nèi)容的干擾。科學(xué)的認(rèn)知內(nèi)容不以主體的具體狀況為轉(zhuǎn)移。認(rèn)知活動(dòng)中主客體之間的這種外在關(guān)系決定了知識(shí)具有客體性原則。由此可知 （    ）

　　A. 知識(shí)的客體作為反映的內(nèi)容，不摻有客體以外的其他內(nèi)容，知識(shí)具有不依賴于主體特征的客觀普遍性

　　B. 知識(shí)的客體與主體相互依存，相互影響

　　C. 認(rèn)知活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系是密不可分的，主體決定了客體的認(rèn)知活動(dòng)

　　D. 認(rèn)知活動(dòng)中，知識(shí)具有客體性，認(rèn)識(shí)具有主觀性，必須發(fā)現(xiàn)主體的主觀能動(dòng)性，才能較好地認(rèn)識(shí)客體

　　2. 造成人類社會(huì)分裂為發(fā)達(dá)國(guó)家與后發(fā)展社會(huì)的主要原因是各國(guó)家、各民族之間的原始起點(diǎn)差異，除南非、東非、拉丁美洲大部分地區(qū)外，亞洲、北非、西非及墨西哥、秘魯在工業(yè)革命時(shí)代以前已進(jìn)入較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，其發(fā)達(dá)程度毫不遜色于歐洲。然而，這些國(guó)家由于自身社會(huì)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，未能先于或同時(shí)與歐洲國(guó)家一起跨人工業(yè)革命時(shí)代。而進(jìn)入現(xiàn)代，后發(fā)展社會(huì)又失去了發(fā)達(dá)社會(huì)的原始積累條件。因此 （    ）

　　A. 后發(fā)展社會(huì)完成工業(yè)化只能選擇不同于發(fā)達(dá)社會(huì)的發(fā)展道路

　　B. 后發(fā)展社會(huì)完成工業(yè)化只能按照發(fā)達(dá)社會(huì)的發(fā)展道路

　　C. 后發(fā)展社會(huì)只應(yīng)該模仿發(fā)達(dá)社會(huì)發(fā)展去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而應(yīng)走非工業(yè)化道路

　　D. 上有發(fā)達(dá)社會(huì)的壓力，下無(wú)可成為自身原始積累的對(duì)象，無(wú)法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化道路

　　3. 隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)非物質(zhì)利益的追求，即精神上的追求會(huì)越來(lái)越占有重要的位置。要調(diào)動(dòng)人們提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性和主動(dòng)性，除了利用物質(zhì)利益原則來(lái)調(diào)節(jié)外，更好地滿足人們的精神需要是必不可少的。因此 （    ）

　　A. 當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用會(huì)逐漸增大，而物質(zhì)利益對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的推動(dòng)作用則會(huì)呈遞減狀態(tài)

　　B. 精神上的追求必須建立在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求更主要

　　C. 當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，物質(zhì)利益的激勵(lì)作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用成為惟一的作用

　　D. 非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較

　　4. 現(xiàn)在我們已知道科學(xué)社會(huì)主義是堅(jiān)決主張廢除商品經(jīng)濟(jì)的，故商品經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不是也絕不可能是社會(huì)主義的“本質(zhì)的特征”或“內(nèi)在屬性”。只是由于十月革命以來(lái)的數(shù)十年中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次痛苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，到20世紀(jì)80年代才逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義有兼容商品經(jīng)濟(jì)的必要性與重要性。因此 （    ）

　　A. 商品經(jīng)濟(jì)的理論因時(shí)代的不同而有所不同

　　B. 社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的新理論不可能從經(jīng)典著作中找到依據(jù)，必須從社會(huì)主義建設(shè)的客觀實(shí)踐中加以概括

　　C. 十月革命以來(lái)的數(shù)十年推動(dòng)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的新理論

　　D. 十月革命以前是沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)的，到20世紀(jì)80年代社會(huì)主義有兼容商品經(jīng)濟(jì)的必要性

　　5.眾所周知，美國(guó)是世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，又是第一債務(wù)大國(guó)。在現(xiàn)代美國(guó)，消費(fèi)者就是債務(wù)者。美國(guó)的繁榮，正與消費(fèi)信貸對(duì)市場(chǎng)的支持分不開，也即與消費(fèi)債務(wù)分不開。由此可見 （    ）

　　A. 過(guò)度消費(fèi)，會(huì)造成國(guó)家大量舉債

　　B. 美國(guó)的繁榮是一種虛假現(xiàn)象，是靠債務(wù)堆積起來(lái)的

　　C. 不應(yīng)該把金融引入消費(fèi)領(lǐng)域

　　D. 應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，不要害怕讓消費(fèi)者負(fù)債

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　　1. A     2. A      3. A      4. B      5. D